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    两个太学精英点头称是。

    “其实很简单啊，汝等是儒生，现今当以修身为主，修身即修习仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝节悌、中庸忠恕、平和慎独等。”独孤心慈吃口纳兰妃雅给夹来的鱼肉继续忽悠：

    “修身过程包括两个基本环节：格物致知、诚意正心。格物就是正确地认识事物，可以通过读书、论学、应接事物、反省内心等活动而达到；致知是格物的继续，通过对格物之所得进行综合思考、整理加工而达到体会天道和人伦；诚意就是锻炼慎独，做到既不欺人也不自欺，独处时也象被十目所视、十手所指，仍然克诚克谨；正心就是排除情欲的干扰，聚精会神、专心致志、虚壹而静。”

    “那么具体到修习方法即是学而时习之，比如这开学堂，首先是立项，即需报备有司，沟通上下，不然名不顺言不正，此乃政治之学；再就是选址，房舍规置、博士束脩和日常费用，此乃经济之学；而学生招收，毕业去向为社会之学；最后才是教案编撰，授课方式，此即教育之学”

    “政治，经济，社会，此乃做任何事继续考量的三个方面，缺一则事不谐”

    独孤心慈侃侃而谈，周遭人众做倾听状。

    “某等尚需多加修习，还望远东侯不吝赐教”儒清远态度很恭谨。

    “互相学习，相互学习，来，饮胜”独孤心慈笑着举杯。

    “不知远东侯认为这治学的最高境界为何种情状？”儒清远真乃问题宝宝。

    “治学境界啊？这是个问题，某认为需经三个境界”

    “第一境界为立志：做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。有诗云：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

    “某年幼时曾立下宏愿：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

    独孤心慈说罢，众人皆惊。

    “可惜，因年岁差异心境亦千差万别：

    少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。

    壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。

    而今听雨僧庐下。鬓已星星也。

    悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。”

    众人皆笑。

    “而今听雨僧庐下。鬓已星星也？汝可亦曾红烛昏罗帐？”纳兰妃雅是笑非笑的问道。

    “打个比喻，打个比喻，某虽曾白头，但心仍年少”独孤心慈赶紧解释。

    众人看看独孤心慈的乌发，已与常人无异，但均知其曾两次白头，均心理腹诽：汝虽复黑发，但心仍沧桑。

    “所以每个人因年岁经历有别，立志皆有别，某现今只想也无风雨也无晴；但汝等不同，正青春年岁，不妨先定下小目标，嗯，比如先挣个一万贯，这般才能继续汝的宏愿：为万世开太平”

    挣一万贯？杜绾首先长叹，他是从七品京县丞，每年的俸禄杂项加起来不过百来贯，这一万贯可得一百年？尚需不吃不喝的。

    “为何要先挣钱？不挣钱怎养活自己和家人？连自己与家人均养不活汝还能恩惠天下人？所以万事皆需以经济为基础”

    “一家之言，汝等无需当真，某在来说说这第二境界守，立下宏愿继续去实现，为对所追求的事物坚定不移、废寝忘食、孜孜不倦、心甘情愿的经历一番艰苦的奋斗后虽然憔悴消瘦但仍然无怨无悔。又有诗云：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

    “第三境界即为得，多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，这是厚积薄发、功到自然成。同样有诗云：众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。”

    独孤心慈说完让众人笑话，自己却夹着炸蝎子欢快的大嚼。

    “汝吃这么多真的没事？”纳兰妃雅担心问道。

    “没事的，某告诉汝一个秘密啊？这任何毒过油炸后均毒素减少，甚至可变毒为药，比如这蝎子啊，即有镇痉、熄风、攻毒的功效。可治疮毒、风湿等病。”

    “哦，某尝尝，味道还不错，就是太丑了，某还是吃这菜蔬吧”

    两人嘀嘀咕咕，那厢几个有理想的儒家子弟，太学的双儒，去岁的进士杜绾，王缙、徐安贞、杜甫等人尚在凌乱中。

    “第一重境界为立：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

    “第二重境界为守：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
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